کد مطلب:103482 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:128
[صفحه 215] فی ذكر الكوفه (كانی بك) اصله كانی اری بواسطتك، و الشی ء اذا صار علی حاله رای الانسان تلك الحاله بواسطه ذلك الشی ء (یا كوفه) و مثل هذا الخطاب، للسامعین، و ان كان موجها نحو شی ء لا یعقل (تمدین مد الادیم العكاظی) عكاظ كان سوقا للعرب قرب الطائف یجتمعون الیه من اول شهر ذی القعده لیتعاكضوا- ای یتفاخروا- كل بما لدیه من فضیله او ادب فكان یباع فیه كل شی ء، و كان اكثر ما یباع فیه (الادیم) و هو الجلد المدبوغ، و لذا نسب الیه، و المعنی انه كما یمد الادیم (كالمطاط) كذلك تدیمین انت یا كوفه بواسطه العسف و الحروب و الانقلابات و الثورات (تعركین بالنوازل) جمع نازله و هی المصیبه الشدیده سمیت بذلك لانها تنزل من السماء، و العرك الذلك (و تركبین بالزلازل) جمع زلزله، و هی الامر الذی یوجب الاضطراب و التحریك العنیف، ای ان الزلازل تركبك، و تكون فیك. (و انی لاعلم انه ما اراد بك جبار سوا الا ابتلاه الله بشاغل) ای بما یشغله عنك، من مرض او موت او ما اشبه مما یصرفه عنك، و المراد الجبار الظالم الذی یجبر الناس علی ما یرید (و رماه بقاتل) ای بامره یقتله و یهلكه و هنا لا باس بذكر امور ثلاثه علی وجه الایجاز. الاول- ان كل دوله قامت دفعه لابد و ان تمحی من الحیات دفعه اذا لم یكن فیها صلوح البقاء، و ان كان فیها صلوح البقاء لابد و ان تضطرب اضطرابها كثیرا، و الدوله الاسلامیه حیث قامت فجائه، و كان فیها صلاحیه البقاء اصابها اضطرابات كثیره بعد موت الرسول صلی الله علیه و آله و سلم، و فی زمن عثمان، و فی زمن الامام علیه السلام، و ذلك لان ولاده الحیات الجدیده حیث تعارض الحیات السابقه توجب التعارض فان كان فی الحیات الجدیده صلاحیه البقاء تقدمت علی الحیات السابقه و الا خنقت و تقدمت الحیات السابقه علیها. و حیث ان كوفه كانت من المراكز المهمه كانت محلا للاضطرابات. الثانی- ان كوفه محترمه باحترام المسجد و احترام كونها مذفن الامام علیه السلام و لذا ما اراد الجبارون بها سوا من قتل اهلها او تشریدهم او ایذائهم الا كان ذلك خلافا للحرمتین و لذا یدافع الله سبحانه عنهم. الثالث- ان كوفه كانت محلا للاضطرابات مثل اضطراب الثوار فی زمن عثمان و اضطراب الخوارج فی زمن الامام علیه السلام، و اضطراب (زیاد) فی زمن معاویه، و اضطراب (ابن زیاد) فی زمن یزید، ثم (المختار) ثم (مصعب) الی غیر ذلك من الاضطرابات الكثیره التی دامت حوالی قرن، اما ابتلائهم فقد روی الموروخون ان زیاد رمی با لفالج و ابنه عبیدالله رمی بالجذام، و الحجاج اصابه داء فی مقعده و تورات الدیدان الكبار فی بطنه حتی اهلكته خنفسانه لدغت استه و عمرو بن هبیره و ابنه یوسف اصابهما البرص و خالد القسری ضرب و حبس حتی مات جوعا، و مصعب و یزید المهلب قتلا، و هكذا...
صفحه 215.